中國藝術(shù)中，永恒的寧靜是其當家面目。中國藝術(shù)的靜謐之境．是為了積蓄力量展現生命的躍遷。佛像本身的存在價(jià)值，就在引導民眾解脫塵世的愿望，而佛像造型則提供出視覺(jué)的可視成像。在敦煌的背光圖案中，就是以這樣的輪廓呈現出鮮活恒久的生命力。

隋代佛背光與北朝相比，最大的不同是，北朝佛背光無(wú)論頭光還是身光，全畫(huà)火焰紋，雖然有少數背光中夾畫(huà)有千佛、天人，但均為單一的火焰紋圖案。隋代佛頭光和身光中的內環(huán)層帶全畫(huà)忍冬紋，外環(huán)層畫(huà)火焰紋，火焰紋層甚寬，在紋樣布局上形成忍冬紋與火焰紋內外兩區。

初唐佛背光裝飾，已由北朝以來(lái)的火焰紋轉向華麗的卷草紋、團花紋。一般只畫(huà)多色光環(huán)，中期以后繪飾紋樣日漸華麗，紋樣與同期邊飾相同。

盛唐偏重龕內塑像背光、頭光裝飾，壁畫(huà)中的背光、頭光裝飾比較簡(jiǎn)略，或只畫(huà)一光環(huán)。背光、頭光裝飾重點(diǎn)轉向了壁畫(huà)。背光、頭光裝飾紋樣除卷草紋、茶花紋之外，同時(shí)還繪出了回紋和前所未有過(guò)的波折紋、弧形折帶紋、齒形紋、三角紋、連續勾云紋。這些紋樣在盛唐末期已經(jīng)出現，中唐發(fā)展成為背光、頭光的裝飾紋校，并影響到晚唐和五代。

表象和知覺(jué)一樣，都具有形象性。通過(guò)知覺(jué)產(chǎn)生，反映外在事物的直接性和形象性一——佛像背光的美學(xué)之一，就在于簡(jiǎn)約美和繁復美的完美融合。頭光和背光整個(gè)圖案輪廓簡(jiǎn)潔、造型高度抽象簡(jiǎn)單，與其內部圖案的紛繁多姿、構成了完美的和諧統一。忍冬紋樣、火焰紋樣的正、反、俯、仰的變化，既疏密相間、錯落有致，又靜動(dòng)相宜、沉靜熱烈，以一種凝固的韻律美呈現出佛像圖案的生命律動(dòng)之美。