萬(wàn)般造物，皆可形容，佛像之美，自是難言。她有一種超脫塵世的平靜，殊可撫慰人心，滌蕩性靈。其態(tài)其韻，皆在形姿之內；其神其妙，盡在法相之中。

若得名工巧匠，刀法稠疊，雕斫有神，可將先人造像那種“曹衣出水”之美畢現無(wú)遺。靜心觀(guān)之，神儀寶相，如在眼前，若聞梵音在耳�；秀遍g，忽憶曹子建之句：“翩若驚鴻，婉若游龍”，似可言此美境。

潛心造像，乃修行之事，正如《佛說(shuō)造像度量經(jīng)》中所論：“有善信人等，發(fā)心造像，依此準繩，造繪圣容，即同世尊在世，親見(jiàn)如來(lái)。將金璧交輝之圣像，演六度之精嚴，求得佛果�！比魶](méi)有一種對內心的純凈追求，則所造之像，自然缺乏莊嚴法相。造像，是一場(chǎng)有始無(wú)終的自我修行。

而諸般修行之中，尤以“清刀”雕刻佛像，最可呈現這世相之外的大美。所謂“清刀”法，即全程只用刀刻，甚至連一般工藝中的砂紙打磨環(huán)節，也是用刀具替代完成。刀具呈現出的光潔表面，看似平整，撫之渾厚，這種“拙味”，是砂紙所無(wú)法實(shí)現的。而那細微的肌理，飽含著(zhù)一股精神力量——對美的執著(zhù)。正如修行，是從來(lái)沒(méi)有捷徑的。

“清刀”這種舍易求難的做法，非名工巧手不可為之。入刀的角度、下手的輕重、剜挖的深淺，失之毫厘，謬以千里，可知佛像的氣象神韻，只在微妙之間。真可謂“于細微處見(jiàn)功底、于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”！匠人須大處著(zhù)眼，細處下手，稍有不慎，前功盡廢。福建莆仙地區自宋朝起，便被譽(yù)為南方佛國，此地匠人一直將“清刀”手法傳承至今。