銅雕佛像是魏晉南北朝時(shí)期因佛教的興起而敏捷開(kāi)展起來(lái)的一種造像方式，用銅和青銅鑄造而成,外表鎏金，多供奉在家中、宮中和梵宇之中，前期稱(chēng)為“金人”,后來(lái)也稱(chēng)為“金泥銅像”。既有高達數丈的巨制，也有便于攜帶的小“行你”。相傳，中國歷史上的第一尊金人是東漢明帝十年(67)由蔡倍奉命住月氏國迎回來(lái)的優(yōu)填王鎏金銅雕佛像。

北魏時(shí)期的銅雕佛像：和南朝一樣，北魏皇帝也帶頭捐錢(qián)鑄造銅雕佛像�，F在有北魏編年銘記的銅雕佛像數量不少,但全是小件,丟失在海外的也許多。在北魏太武帝滅佛之后的第七年，北魏文成帝即位。銅雕佛像又繼續開(kāi)展。北方銅雕佛像的題材和表現方式日漸豐厚起來(lái)，除了禪定佛以外，出現了說(shuō)佛、蓮花手觀(guān)音、佛迦與多寶佛像并坐等多種方式，構成了比較穩定的佛像特點(diǎn)。

唐代銅雕佛像：唐代是佛像造像的黃金時(shí)代�？墒�,佛教的傳達方式轉向樹(shù)立宗派、傳譯佛經(jīng)、開(kāi)展寺廟經(jīng)濟為主的新階段。銅雕佛像造像活動(dòng)很多減少，盡管如此,現存的唐代銅雕佛像仍不乏造型精巧。1973年和1974年陜西臨潼先后出土了兩批銅雕佛像579件。其間唐代銅雕佛像數量較多,而唐代銅雕佛像中又以觀(guān)音菩薩的造像最多。觀(guān)音菩薩的身姿婀娜,一般選用蓮枝與四方座相合的座式。

元明清藏傳銅雕佛像：因為造像要契合藏傳佛教的造像儀軌，故構成了與漢傳佛教不同的造像風(fēng)格。元代時(shí),藏傳佛教被奉為國教，并設立了一個(gè)專(zhuān)門(mén)造佛像的專(zhuān)業(yè)組織。蒙古式銅雕佛像造像主要是尼泊爾藏傳佛像風(fēng)格。元朝消亡之后,蒙古式銅雕佛像滅跡。在明代晚期復興,構成漠南、漠北兩種風(fēng)格的銅雕佛像造像。清代,藏傳銅雕 佛教得到清帝的扶持,再度昌盛,藏傳佛像藝術(shù)在中原地區流行，藏傳銅雕佛像的規劃和傳達地域都遠遠超過(guò)明代，迎來(lái)了新開(kāi)展頂峰時(shí)期。清代銅雕佛像的制作中心仍在北京，有官作和民作,技法也受明代的影響,仍保持精工細作的傳統